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　　可是經過試驗之后，結果卻很可能是患者不適于作分析治療。在這種情況下，如果被試是考生，我們就把他送走；如果是病人，我們就再試驗一段時期，希望能夠發現有利的因素。

　　66.我們的作者說：“教人服從君主的規條是用‘孝敬你的父親’一語來表達的，就好象一切權力本來都在于父親身上一樣。”但我說，這規條也表達在“孝敬你的母親”一語中，就好象一切的權力本來都在于母親身上一樣。我請求讀者考慮這一方的論證是否和那一方的論證一樣有道理——在《新約》和《舊約》中勸誡子女孝敬服從的地方，“父親”和“母親”都是相提并論的。其次，我們的作者告訴我們說，“‘孝敬你的父親’這一誡命授與治理之權并使政府的形式成為君主政體”。對于這話，我的回答是，如果“孝敬你的父親”一語是指對官長的政治權力的服從，它便不涉及到我們對我們的生父應盡的責任，因為依照我們的作者的學說，我們的生父已因權力全部歸于君主被剝奪了一切權力，這樣，他們與他們的兒女同樣都是臣下和奴隸，縱然是生父，也沒有享受那含有政治隸屬意味的“孝敬和服從”的權利。如果按照我們救主的解釋（見《馬太福音》第十五章　第四節及上述其他一切地方），“孝敬你的父親和母親”是指我們對我們的生身父母應盡的責任，很顯然這是對的，可是這樣它便與政治服從無關，而只是對那些既沒有享受統治權的資格，又沒有象官長支配臣民那樣的政治權力的人們應盡的一種義務，因為具有父親的身份的個人，與最高官長享有的服從權是兩種格格不入的東西，因此，這一誡命必然是涉及我們的生身的父親的個人，必然是指我們對生父應盡的職責，而不同于我們對官長的服從，這種服從是極端專制的君主權也不能解除的。

人的理論，有時也許是我們自己的理論。

蘇：悲劇都被認為是智慧的，而這方面歐里庇得斯還被認為勝過別人。這不是無緣

　　否則的話，他們就完全不能自理生活；我們應當感到高興的是，通過逐漸的反復的治療，他們能夠恢復健康。

2020-10-07 285、有一個國王去打獵時墜落山谷，當孤立無援時，有一只巨大的神龍出現。神龍告訴國王一個交換援助條件：國王必須正確回答一個全世界最困難的問題才能獲得神龍的救助。

2020-10-07 　　現在我們還相信，我們每個人大腦中都至少有7個不同的“智力中心”。但是我們大多數人只開發了這一潛能的一小部分。

2020-10-07 經過這一番折騰，蔡勻劌心情壞極了，什么事也做不下去，陰沉著臉把柯毅和游哲免趕出辦公室，自己一個人坐著生悶氣。心里直怪怨杜受做事不清不楚，連自己的老婆都管不好，難怪搞來搞去把自己搞進監獄走上一回。繼而不禁同情地想：“任誰攤上這么一個老婆也是倒霉透頂，換了是自己，恐怕不被氣死也要被氣瘋了，難得杜受能忍受那么多年。”猛然間一激靈，想到了一個問題的關鍵：“有這樣一個寶貝老婆，不找情人那才奇怪，看來杜受找情人包二奶的傳言是真的了，至少是八分可信……”

2020-10-07 “我寫了一本關于某種植物的專論，這本書就放在我面前。我翻閱到書中一頁折皺的彩

2020-10-07 雖然自然選擇只能通過并為各生物的利益而發生作用，然而對于我們往往認為極不重要的那些性狀和構造，也可以這樣發生作用。當我們看見吃葉子的昆蟲是綠色的，吃樹皮的昆蟲是斑灰色的；高山的松雞在冬季是白色的，而紅松雞是石南花色的，我們必須相信這種顏色是為了保護這些鳥和昆蟲來避免危險。松雞如果不在一生的某一時期被殺害，必然會增殖到無數；我們知道它們大量受到食肉鳥的侵害；鷹依靠目力追捕獵物——鷹的目力這樣銳利以致歐洲大陸某些地方的人相戒不養白色的鴿，因為它們極容易受害。因此，自然選擇便表現了如下的效果，給予各種松雞以適當的顏色，當它們一旦獲得了這種顏色，自然選擇就使這種顏色純正地而且永久地保存下來。我們不要以為偶然除掉一只特別顏色的動物所產生的作用很小；我們應當記住，在一個白色綿羊群里，除掉一只略見黑色的羔羊是何等重要。前面已經談到，吃“赤根”的維基尼亞的豬，會由它們的顏色來決定生存或死亡。至于植物，植物學者們把果實的茸毛和果肉的顏色看作是極不重要的性狀；然而我們聽到一位優秀的園藝學者唐寧（Downing)說過，在美國，一種象鼻蟲（Curculio）對光皮果實的為害，遠甚于對茸毛果實的為害；某種疾病對紫色李的為害遠甚于對黃色李的為害；而黃色果肉的桃比別種果肉顏色的桃更易受某種病害。如果借助于人工選擇的。一切方法，這等微小差異會使若干變種在栽培時產生巨大差異，那么，在自然狀況下，一種樹勢必同一種樹和大量敵害作斗爭，這時，這種感受病害的差異就會有力地決定哪一個變種——果皮光的或有毛的，果肉黃色的或紫色的——得到成功。