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      除了基本的化學和物理學知識之外,地球科學(如地理學)和天文科學(天文學和宇宙學)已經為我們生存的世界和宇宙描繪了一幅與傳統宗教建立時的基本觀念遇然不同的圖畫。宇宙的現代圖景及其發展規律,構成了目前生物學知識的基本背景。在過去的一個半世紀的歷程中,這些知識發生了根本性變化。直到達爾文(Darwin)和華萊士(Wallace)各自獨立地發現了導致生物進化(自然選擇過程)的基本機制之前,“造物的論點”(Argument from Desgn)似乎仍然是不可辯駁的。像人體這樣結構復雜和設計精巧的有機體的產生,不借助至靈至慧的造物主的設計怎么可能呢?今天,這一論點已經完全過時了。我們知道,一切生命,從細菌到我們人類自己,都是與生物化學水平的活動緊密相關的。地球上的生命已經存在了數十億年,這期間許多種類的動物和植物都已經發生了變化,而且往往是根本性的變化。恐龍已經滅絕,在它們生活的地方,出現了很多新的哺乳動物。今天,無論是在野外還是在實驗室內,我們都可以觀察到基本的進化過程。

        慧皎還輯錄了道生所說的另一段話:“夫象以盡意,得意則象忘;言以詮理,入理則言息。……若忘荃取魚,始可與言道矣。”(見同上。)這個譬喻取自《莊子·外物》篇,原文是:“荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。”在中國哲學傳統里,把詞語稱作“言荃”,依循這個傳統,最好的論說是“不落言荃”的論說,就是說,表達的思想不因所用言詞而被誤導、受束縛。

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      2020-10-07   與公平聯系最緊的是所有權意識。這是件棘手的事,必須靈活機智地處理,而木能生硬地規定。事實上,有一些相沖突的問題很難理清條理。一方面,所有欲在以后會產生許多可怕的罪惡,害怕喪失珍貴物質所有權是政治上和經濟上相互殘殺的主要根源之一。男人和女人應盡可能以不受個人所有權的支配的方式來獲得幸福,也就是說,從事創造性活動而不是因循守舊的活動。基于這個原因,可知盡力培養孩子所有權意識是木明智的。然而,另一方面,在建立這個論點以前,還有許多充足的論據,忽視這點是非常危險的。首要的情況是孩子的所有權意識極為強烈,他剛一抓住他所看見(手眼井用)的東西,這種意識就有了。他抓住了什么,什么就是他的了,要是拿走了他會非常憤怒。我們仍說起所有權就是“握住”,而“保持”就是“握在手中”的意思。這些字眼表明所有權與攫取之間的自然聯系。故“貪婪的”一詞也是如此。沒有任何玩具的孩子會盡自己的可能將撿到的木棍、碎磚或其它奇怪的小東西,視為自己的財產而珍藏起來。所有權的愿望是根深蒂固的,挫傷這種愿望就有危險。而且,所有權意識能培養細心并控制破壞性沖動。孩子有自己制作的東西對所有權特別有益,如果這點也木允許的話,那么他建設的沖動也受到了阻止。

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