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理性的，必定是看見了善的理念的。

　　唷，我周圍可祝福的寧靜！唷，我周圍清澄的氣韻！這寧靜如何從深腦中呼吸了清新的空氣！這可祝福的寧靜如何地靜聽喲！

的中項現在就變成了一個極端，變成了把自己理解為本質的自我意識。這種自我意識就是自身確信的精神，它悲哀于失掉了它的世界，現在從它的純粹自我里產生它的本質并提高它自身超出現實性。

論過渡變種的不存在或稀有

　　因此，我們顯然不能領會一個無限的存在體存在，哪管是一剎那，而不同時領會他過去永遠存在，而將來將永恒地存在（我們的著者自己在某個地方也說過），從而如果問他為什么堅持繼續存在，那是多余的。何況就象圣奧古斯丁教導的那樣（圣奧古斯丁是在其他神圣的作家之后關于上帝說得比其他任何一個作家都更崇高、更有價值），在上帝那里，既沒有過去，也沒有將來，有的只是一個繼續不斷的現在；這就清楚地表明如果問上帝為什么堅持繼續存在，那就不能不是荒唐的，因為這個問題顯然包含著前和后，過去和將來，而這些都是必須從一個無限的存在體的觀念里排除出去的。

2020-10-07 蘇：這些以及類似的特點就是民主制度的特征。這看來是一種使人樂意的無政府狀

2020-10-07 吾固曰QH：“非圣人之意也，勢也。”

2020-10-07 　　完備的歸納與三段論一樣不提供經驗的拓廣。通過把個別判斷集中到類判斷中，我們只不過使我們的知識更簡明、只不過更扼要地表達了它。另一方面，不完備的歸納先于知識的拓廣，但是由此包含錯誤的危險，從一開始就注定要受到檢驗、矯正甚或拒斥。我們比較容易得到的一般判斷，絕大多數都是通過不完備的歸納獲得的，通過完備的歸納獲得的極少。用這種方式形成一般判斷不是片刻的事情，也不是僅僅發生在單獨的個人身上。所有當代人，所有階層，事實上整整幾代人，都協同起來強固或矯正這樣的歸納。經驗在空間和時間中傳播得越廣泛，對歸納的控制也就變得越敏銳、越綜合。我們可以回憶一下世界史中的重大事件：十字軍東侵、航海大發現、加強的國際交流、投術的發展以及這導致觀點和見解變化的方式。抵制矯正時間最長的歸納是延伸到主觀領域里的錯誤的歸納，在此處檢驗是困難的或不可能的。我們可能記得彗星作為災禍預兆的觀點、占星術、相信女巫、唯靈論以及其他形式的正式的和私人的信仰和迷信。除了用經驗直接檢驗歸納外，還有并非不怎么重要的各種間接的檢驗：歸納滿足歸納，它們或即時地或非即時地通過導出的結論證明自己相容還是不相容。例如，在非決定論的涵義上，自由意志如何適合于統計學的結果呢？包含在保險公司死亡數表中的歸納與包含在“凡人皆有死”的命題中的歸納，在價值上是多么截然不同啊。

2020-10-07 準代表了藝術，而且藝術在發展的任何階段都要用它們來判斷優劣。一個痛恨一切“舊”

2020-10-07 深察君號之大意，其中亦有五科：元科、原科OI、權科、溫科、群科。合此五科，以一言謂之君。君者元也，君者原也，君者權也，君者溫也，君者群也。