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          —我們使用這樣一個詞,它是在相信這個神話正確的人中間很流行的詞,當他們希望讓

          科學與批評

          虛假的事物;信仰好的事物和壞的事物。

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          特定的結果互不相容。因此兩種理論不可能都正確。

            在我看來,為了發現科學的真理而對病態的人進行觀察,這并不會使這些發現失去價值。

          因負債淪為奴隸,從而挽救了這個城市。這是第一部為維護公民自由而擬定的憲法,人

          其次,戴震以理欲相統一為理論根據,尖銳地指出在以程朱理學為統治思想的封建社會,形成了“尊者以理責卑,長者以理責幼,貴者以理責賤,雖失謂之順;卑者、幼者、賤者以理爭之,雖得謂之逆”的不合理的社會現象,在理的迫害下,不知有多少無辜的“卑者”

            躁任癥患者的耐寒能力也進一步證實了這種體內的干熱。眾所周知,他們在眾目腹腔下赤條條地在雪中行走,他們在收容所里不需要取暖,他們甚至能被寒冷治愈。自海耳蒙特(Jean -Baptiste van Helmont)起,將躁狂癥患者浸入冰水的做法被廣泛采用。梅努萊講述過他所認識的一個躁狂癥患者的例子:這個患者從監獄中逃出來,"沒戴帽子,身上幾乎一絲不掛,在暴雨中走了幾里格(leagues),卻因此完全恢復了健康。"蒙喬(Montchau)在醫治一個躁狂癥患者時,"從高處向病人潑澆冰水",病人被治愈。蒙喬對取得良好療效毫不驚奇。在對此進行解釋時,他綜合了自17世紀以來盛行的各種并行不悻的關于身體發熱的觀點;"當血液沸騰、肝火太盛、體液紊亂、致使全身躁動不安時,冰水能產生如此迅速而徹底的療效,是不足為怪的";由于寒冷的作用,"脈管收縮得更猛烈,排走了充盈的液體,固體部分因液體的高溫而產生的紊亂也平息下來,而且,由于神經放松了,失調的元氣也恢復了正常狀態。”

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          2020-10-07   完備的歸納與三段論一樣不提供經驗的拓廣。通過把個別判斷集中到類判斷中,我們只不過使我們的知識更簡明、只不過更扼要地表達了它。另一方面,不完備的歸納先于知識的拓廣,但是由此包含錯誤的危險,從一開始就注定要受到檢驗、矯正甚或拒斥。我們比較容易得到的一般判斷,絕大多數都是通過不完備的歸納獲得的,通過完備的歸納獲得的極少。用這種方式形成一般判斷不是片刻的事情,也不是僅僅發生在單獨的個人身上。所有當代人,所有階層,事實上整整幾代人,都協同起來強固或矯正這樣的歸納。經驗在空間和時間中傳播得越廣泛,對歸納的控制也就變得越敏銳、越綜合。我們可以回憶一下世界史中的重大事件:十字軍東侵、航海大發現、加強的國際交流、投術的發展以及這導致觀點和見解變化的方式。抵制矯正時間最長的歸納是延伸到主觀領域里的錯誤的歸納,在此處檢驗是困難的或不可能的。我們可能記得彗星作為災禍預兆的觀點、占星術、相信女巫、唯靈論以及其他形式的正式的和私人的信仰和迷信。除了用經驗直接檢驗歸納外,還有并非不怎么重要的各種間接的檢驗:歸納滿足歸納,它們或即時地或非即時地通過導出的結論證明自己相容還是不相容。例如,在非決定論的涵義上,自由意志如何適合于統計學的結果呢?包含在保險公司死亡數表中的歸納與包含在“凡人皆有死”的命題中的歸納,在價值上是多么截然不同啊。

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