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“圣三位一體熱愛在我們心里的以及在它本身中的它自己；

保姆抽抽噎噎地道：“大姐說，小種蝶媽媽出差去了，她又沒空照顧她，只好請我幫忙照顧一段時間。”

　　§205直接的目的關系最初只是一種外在的合目的性，在這個階段里，概念與那假定在先的客體是對立的。因此目的是有限的，一方面由于它的內容〔是主觀的〕，一方面由于有一個現成的當前的客體作為它〔目的〕實現的材料或外在條件。在這種情形下，它的自身決定性只是形式的。直接性的目的還有一個特點，即它的特殊性或內容（即目的的主觀性是作為形式規定而出現的）是反思自己的，因而它的內容表現出異于它的形式的全體，異于它的潛在的主觀性，或概念。這種差異構成目的自身內的有限性。這樣，目的的內容便是受限制的、偶然的、給予的、正如目的的客體是特殊的、現成的。

阿：這指什么？

是說“梅毒性癱瘓”或“心理癥”，同時Lasalle的毀滅又與后者有間接的關系。

2020-10-07 ②所以：譯為“用來……的東西”。命：名，稱謂之意。

2020-10-07 　　弗蘭西斯·培根（ErancisBacon，1561-1626）是近代歸納法的創始人，又是給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅，所以盡管他的哲學有許多地方欠圓滿，他仍舊占有永久不倒的重要地位。

2020-10-07 　　爪哇島上的氣候盡管比較炎熱，但并不酷熱，所有的熱帶植物都適宜生長，而且，同紐約和華盛頓的夏天相比，爪哇山區的氣候還更涼爽宜人一些。雖然爪哇和馬來群島的其他島嶼都位于赤道旁邊，白晝和黑夜幾乎一樣長，但是，由于周圍環海，因此空氣的濕度大，年均氣溫為華氏79°，氣溫從未超出過華氏66°—華氏96°這個范圍。季節交替準時，從11月至次年3月為雨季，每日都在固定的時間內降雨；雨季過后就是旱季，旱季滴雨不下；旱季過后、雨季來臨之前有一個“斜季”，這是一個時間不長的中間階段。

2020-10-07 就上述情形而言，很明顯，只要許多男子因為經濟的原因而覺得早婚為不可能，同時許多女子又完全不能結婚，那么，根據男女平等的法則，就要求放松對于婦女貞操的傳統標準，如果容許男子在婚前可以性交（事實L他們正是這樣），那么也應該允許女子在婚前可以性交。在所有那些女子過剩的國家，使由于數目過剩而不得結婚的女子完全不能享受性的體驗，那是一件顯然有失公允的事。毫無疑問，那些婦女運動的前驅者們，在其思想觀念中是不會這樣認為的，但是他們的現代追隨者對此看得更為透徹，因此任何反對這樣觀點的人必然要面對這樣的事實，即那些反對男女平等原則的人，是不贊成以公平正義來對待女人的。

2020-10-07 　　對羅馬這個號稱東半球不朽之城的城市，我大概抱有太深的成見，沒有誰比我更憎惡它了，這里我就不再費更多的筆墨了。這主要是因為我那些富有反叛精神的先輩。他們與羅馬之間存在著深深的芥蒂，從公元前50年至公元1650年，他們一直與羅馬背道而馳。站在古羅馬會議廣場巨大的廢墟上，逝者如斯，我本應該表現出一片哀悼來，然而，我看到的卻是一些打著將軍與黨魁招牌的流氓惡棍，是他們恣意地蹂躪著整個歐洲大陸和大部分亞非地區。的確，他們也為那些地區留下了幾條大道，而這些大道似乎成了他們的永久的借口，企圖借此把他們在那里犯下的滔天罪行抹殺掉。在那座紀念殉難者與圣彼得的大教堂之前，我應當生出一片敬畏崇仰之情，然而，我卻深感痛惜，這只是一座既不漂亮也不迷人的教堂，只不過比同類建筑大一點，但它浪費了無數的錢財。佛羅倫薩和威尼斯的和諧是我景仰的，熱那亞的協調是我欣賞的。當然，我知道，有這樣想法的人只有我一個。每一個有點成就的人，比如彼特拉克（意大利詩人，1304—1374。文藝復興時期人文主義的偉大代表———譯者注）、歌德，在第一次看到布拉曼特（意大利人，約1444—1514，文藝復興時期的建筑師———譯者注）的穹窿時，都曾灑下一片悲哀的情思。由他們的去吧，我可不愿破壞你對城市的鑒賞力，你自己去看吧。從1871年起，羅馬就成了意大利王國的都城，而梵蒂岡就是這座城市中的城中之城。1870年9月是梵蒂岡———這個教皇之國的大劫之日。這一日，意大利王國軍隊開進梵蒂岡，頒布了一項法令，宣布梵蒂岡城從此由羅馬統轄，梵蒂岡教皇的絕對統治權被取消了。直至1930年，才把梵蒂岡城歸還給了教皇，教皇在1870年9月被剝奪的最高統治權也得到了恢復。